把“隐居女”当作现代教育的珍本

一千个孩子，或许有一千百种教育理念，可是，带上孩子长时间隐居树林，则是前所未闻：在对孩子的发展心寒以后，一对眷念中华传统文化的北京大学MBA夫妻带上闺女西西在终南山中定居己经三年，她们用经典诵读的方法文化教育闺女，期待塑造出人格特质详细的当代“谦谦君子”。(8月5日《华商报》)

在一个信息内容比较发达的社会发展，却让孩子隐居树林，过着几近茹毛饮血的日常生活，依靠一部录音机掌握世界有多大，每日读诵經典，学习培训传统礼仪，并期待借此将孩子塑造成当代“谦谦君子”，这毫无疑问让现代教育很尴尬。

终南山“隐居女”往往吸引住大家目光，是由于它摆脱了传统式和基本，拥有过多的不合逻辑——沒有让孩子接纳法律规定的基础教育、掌握当代的事情和信息内容、遭受详细的学科教育……恰好是这种，颠复了现代教育，并与现代教育进行了一场对战。但是，这次对战是以孩子为主力资金，以不确定性总体目标为成本，因此，只有是一着险棋，输赢难以预料，因而，小编期待它仅仅一个孤单的标本采集，而不至于变成大量父母效仿的目标。

不成功的文化教育，造成 了对孩子的心寒，从而又将闺女逼上终南山，但终南山终究并不是孩子的终身游乐园，西西还需要返回“实际”之中来。拿哪些吸引住西西出山，靠哪些阻拦大量西西进山，不可以只靠简易的批评和生涩的法律条文，想要从文化教育本身开始做起。“西西隐居”，对现代教育是一种启发，也给其明确提出了高些的总体目标，怎样融入孩子兴趣爱好，按照孩子特性，科学研究设定课程内容，塑造出更加健全的人格、思维和情商智商的孩子，对每一个家中和全部社会发展都尤为重要。

或许，依照教育法的相关要求，隐居终南山的西西理应被强遣出山，回校，接纳传统教育，而西西的爸爸妈妈乃至理应担负法律依据。但小编却认为，在一个大家意识和存活方法多元化的社会发展，何不对隐居树林的西西网开一面，将其做为一个标本采集，让它孤单地续存下来，根据这一标本采集的参考功效，假如西西以及爸爸妈妈可以发觉隐居文化教育的不够，进而不请自下(山)，那才算是现代教育的获胜。